\n [vc_column_text]<\/p>\n
Un petit b\u00e9b\u00e9 est n\u00e9. Il a la vie naturelle mais il ne poss\u00e8de pas la vie de Dieu dans son \u00e2me car il est n\u00e9 avec le p\u00e9ch\u00e9 originel, c\u2019est-\u00e0-dire avec cet \u00e9tat de privation de la justice et de la saintet\u00e9 originelle que Dieu avait donn\u00e9 \u00e0 nos premiers parents. Il a donc besoin de rena\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit-Saint pour pouvoir esp\u00e9rer entrer dans le Royaume des cieux.<\/span><\/p>\nTelle est la foi de l\u2019Eglise parce que c\u2019est la R\u00e9v\u00e9lation de Dieu. J\u00e9sus ne dit-il pas \u00e0 Nicod\u00e8me\u00a0: \u00ab\u00a0Amen, amen, je te le dis\u00a0: personne, \u00e0 moins de na\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit, ne peut entrer dans le royaume de Dieu\u00a0\u00bb (Jn 3, 5)\u00a0? La peine du p\u00e9ch\u00e9 originel est la privation de la vision de Dieu (cf. notamment la lettre du pape Innocent III \u00e0 Humbert, archev\u00eaque d\u2019Arles). C\u2019est la raison pour laquelle le Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique peut dire\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>Le Seigneur lui-m\u00eame affirme que le Bapt\u00eame est n\u00e9cessaire pour le salut. Aussi a-t-il command\u00e9 \u00e0 ses disciples d\u2019annoncer l\u2019\u00c9vangile et de baptiser toutes les nations (cf. Mt 28, 20) (cf. DS 1618\u00a0; LG 14\u00a0; AG 5). Le Bapt\u00eame est n\u00e9cessaire au salut pour ceux auxquels l\u2019\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 et qui ont eu la possibilit\u00e9 de demander ce sacrement (cf. Mc 16, 16). <\/span><\/p>\nL\u2019\u00c9glise ne conna\u00eet pas d\u2019autre moyen que le bapt\u00eame pour assurer l\u2019entr\u00e9e dans la b\u00e9atitude \u00e9ternelle\u00a0; c\u2019est pourquoi elle se garde de n\u00e9gliger la mission qu\u2019elle a re\u00e7ue du Seigneur de faire \u00ab\u00a0rena\u00eetre de l\u2019eau et de l\u2019Esprit\u00a0\u00bb tous ceux qui peuvent \u00eatre baptis\u00e9s\u00a0\u00bb (CEC 1257). L\u2019Eglise ne conna\u00eet pas d\u2019autres moyens. Cela ne veut pas dire qu\u2019il ne peut y en avoir d\u2019autres de facto. Car si Dieu a li\u00e9 le salut au sacrement du Bapt\u00eame, Il n\u2019est pas Lui-m\u00eame li\u00e9 \u00e0 ses sacrements. <\/span><\/p>\nDieu peut donner sa gr\u00e2ce en dehors des sacrements et Il le fait\u00a0: nous connaissons\u00a0 <\/span>au\u00a0 <\/span>moins\u00a0 <\/span>deux\u00a0 <\/span>suppl\u00e9ances\u00a0 <\/span>du\u00a0 <\/span>\u00ab\u00a0bapt\u00eame d\u2019eau\u00a0\u00bb (le sacrement) qui sont le \u00ab\u00a0bapt\u00eame de sang\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0bapt\u00eame de d\u00e9sir\u00a0\u00bb (cf. CEC 1258-1259). <\/span><\/p>\nIl peut\u00a0 <\/span>y\u00a0 <\/span>en avoir\u00a0 <\/span>d\u2019autres. C\u2019est ce que pense, par exemple, Dom Pateau, le P\u00e8re Abb\u00e9 de Fontgombault, qui a publi\u00e9 un excellent ouvrage de th\u00e9ologie sur la question du \u00ab\u00a0salut des enfants morts sans bapt\u00eame\u00a0\u00bb (avant d\u2019avoir atteint l\u2019\u00e2ge de raison). Mais il n\u2019en demeure pas moins que le Cat\u00e9chisme de l\u2019Eglise Catholique poursuit\u00a0: \u00ab\u00a0Quant aux\u00a0enfants morts sans Bapt\u00eame, l\u2019\u00c9glise ne peut que les confier \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Dieu, comme elle le fait dans le rite des fun\u00e9railles pour eux. En effet, la grande mis\u00e9ricorde de Dieu qui veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s (cf. 1 Tm 2, 4), et la tendresse de J\u00e9sus envers les enfants, qui lui a fait dire\u00a0: \u00ab\u00a0Laissez les enfants venir \u00e0 moi, ne les emp\u00eachez pas\u00a0\u00bb (Mc 10, 14), nous permettent d\u2019esp\u00e9rer qu\u2019il y ait un chemin de salut pour les enfants morts sans bapt\u00eame. D\u2019autant plus pressant est aussi l\u2019appel de l\u2019\u00c9glise \u00e0 ne pas emp\u00eacher les petits enfants de venir au Christ par le don du saint Bapt\u00eame\u00a0\u00bb (CEC 1261). <\/span><\/p>\nD\u2019autant plus pressant\u00a0est l\u2019appel de l\u2019Eglise\u00a0! <\/span><\/p>\nQui entend cet appel aujourd\u2019hui\u00a0? Qui le relaie\u00a0? Combien de parents diff\u00e8rent beaucoup trop le bapt\u00eame sacramentel de leur enfant\u00a0? <\/span>Pourquoi laisser un petit enfant sous l’emprise du p\u00e9ch\u00e9 originel et du d\u00e9mon durant des mois ?<\/span>\u00a0Pourquoi ne pas lui donner rapidement la gr\u00e2ce de devenir le temple vivant de la Sainte-Trinit\u00e9 ? Que de n\u00e9gligences sur ce point dans la vie chr\u00e9tienne de tant de fid\u00e8les\u00a0! Le bapt\u00eame assure l\u2019entr\u00e9e dans la gloire \u00e0 un petit enfant malheureusement d\u00e9c\u00e9d\u00e9 avant d\u2019atteindre l\u2019\u00e2ge de raison et seul le bapt\u00eame assure cette heureuse issue. La n\u00e9cessit\u00e9 du bapt\u00eame pour le salut n\u2019est gu\u00e8re pr\u00each\u00e9e\u2026 C\u2019est le moins que l\u2019on puisse dire. Que dirait aujourd\u2019hui l\u2019\u00e9v\u00eaque Bernard de Saintes qui \u00e9dictait ce d\u00e9cret entre 1141 et 1166\u00a0: \u00ab\u00a0Nous avons \u00e9tabli\u2026 que les enfants soient pr\u00e9sent\u00e9s au bapt\u00eame en toute h\u00e2te de peur que, mourant sans la gr\u00e2ce baptismale, ils ne p\u00e9rissent\u00a0\u00bb (cf. J-CH Didier, Faut-il baptiser les enfants\u00a0?<\/i> La r\u00e9ponse de la tradition<\/i> Paris, Cerf, 1967, p 224)\u00a0? Cette prescription n\u2019est pas celle d\u2019un autre \u00e2ge qu\u2019il faudrait regarder avec condescendance puisque nous serions, nous, des esprits modernes \u00e9clair\u00e9s\u2026 C\u2019est la cons\u00e9quence pratique de la foi de l\u2019Eglise. <\/span><\/p>\nMais J\u00e9sus, \u00ab\u00a0le Fils de l\u2019homme, quand il viendra, trouvera-t-il la foi sur la terre\u00a0?\u00a0\u00bb (Lc 18, 8). En 1958 la Sacr\u00e9e Congr\u00e9gation du Saint-Office, avec l\u2019approbation du v\u00e9n\u00e9rable Pie XII, avertissait les fid\u00e8les que \u00ab\u00a0les enfants doivent \u00eatre baptis\u00e9s le plus t\u00f4t possible<\/i>\u00a0\u00bb (18 f\u00e9vrier). Cette volont\u00e9 est rappel\u00e9e, aujourd\u2019hui encore, dans le Code de droit canonique qui r\u00e9git la vie de l\u2019Eglise\u00a0: Can. 867 \u00ab\u00a0\u00a7 1<\/i>. Les parents sont tenus par l’obligation de faire baptiser leurs enfants dans les premi\u00e8res semaines ; ils iront trouver leur cur\u00e9 au plus t\u00f4t apr\u00e8s la naissance et m\u00eame avant, afin de demander le sacrement pour leur enfant et d’y \u00eatre d\u00fbment pr\u00e9par\u00e9s. \u00a7 2. Si l’enfant se trouve en danger de mort, il sera baptis\u00e9 sans aucun retard\u00a0\u00bb. <\/i><\/span><\/p>\nIl est bien \u00e9vident que l\u2019Eglise accueille aussi au bapt\u00eame les enfants qui sont n\u00e9s depuis plusieurs mois ou plusieurs ann\u00e9es, parce que le bapt\u00eame est l\u2019instrument ordinaire du salut voulu par le Christ et qu\u2019elle veut, comme Lui, que toute personne soit sauv\u00e9e (cf. 1 Tm 2, 4). Cependant l’Eglise ne peut encourager cette pratique ou l\u2019enseigner comme \u00e9tant \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0normale\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\nAbb\u00e9 Laurent Spriet<\/span><\/p>\n[\/vc_column_text] <\/div>\n<\/div>
\n\n\t \n Extrait du bulletin d\u2019octobre 2018 \u2013 anniversaire du rappel \u00e0 Dieu de l\u2019abb\u00e9 Berto 17 d\u00e9cembre 1968 <\/span>\n<\/span>\n\n \n <\/span>\n <\/span>\n <\/span>\n<\/span>\n<\/h3>\n\n
\n [vc_column_text]<\/p>\n
Quelques questions au P\u00e8re Berto<\/b><\/span><\/p>\n\u00a0<\/b><\/span><\/p>\nL\u2019Abb\u00e9 Victor-Alain Berto a \u00e9t\u00e9 rappel\u00e9 \u00e0 Dieu le 17 d\u00e9cembre 1968. Cinquante ans apr\u00e8s, son h\u00e9ritage reste d\u2019actualit\u00e9. Nous l\u2019avons interrog\u00e9 pour vous\u00a0(citations extraites de ses \u00e9crits).<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nMon P\u00e8re, vous \u00eates le fondateur des Dominicaines du Saint-Esprit.<\/i><\/span><\/p>\nDes Dominicaines ne peuvent avoir de vrai fondateur que Saint Dominique. Dieu s\u2019est servi de moi pour les agr\u00e9ger \u00e0 l\u2019Ordre de Saint Dominique. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nPendant de longues ann\u00e9es, avec les M\u00e8res, vous vous \u00eates occup\u00e9 des orphelins et des enfants malmen\u00e9s par la vie, au foyer Notre-Dame de Joie. <\/i><\/span><\/p>\nPour les petits pauvres ont \u00e9t\u00e9 les hosties de ma premi\u00e8re messe. J\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 Notre-Seigneur d\u2019aimer les pauvres, et de leur r\u00e9server toujours, dans mon minist\u00e8re, une place de choix. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nPour eux, vous vous \u00eates fait \u00ab\u00a0p\u00e8re de jeunesse\u00a0\u00bb. A votre avis, quel est le but essentiel de l\u00a0\u2018\u00e9ducation\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\nLa fin de l\u2019\u00e9ducation est que l\u2019enfant en vienne \u00e0 pr\u00e9f\u00e9rer librement pour toujours le vrai au faux, le bien au mal, le juste \u00e0 l\u2019injuste, le beau au laid, et Dieu \u00e0 tout.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nVotre conception de l\u2019\u00e9ducation n\u2019est-elle pas fortement marqu\u00e9e du caract\u00e8re dominicain, au Tiers-Ordre duquel vous appartenez, en particulier dans sa passion pour la v\u00e9rit\u00e9\u00a0? <\/i><\/span><\/p>\nEn effet, l\u00e0 est notre vocation dominicaine\u00a0: mettre la v\u00e9rit\u00e9 dans les \u00e2mes, ou ce qui revient au m\u00eame, mettre les \u00e2mes dans la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est du reste la plus grande charit\u00e9. Il faut se donner \u00e0 la V\u00e9rit\u00e9 comme Marie s\u2019est livr\u00e9e \u00e0 Dieu. Et il faut donner la v\u00e9rit\u00e9 avec une grande humilit\u00e9 et une grande charit\u00e9, comme Marie encore.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nEt c\u2019est pourquoi vous tenez \u00e0 donner aux enfants une formation intellectuelle exigeante.<\/i><\/span><\/p>\nOui, comme je l\u2019\u00e9cris \u00e0 un petit du foyer,<\/i> \u00ab\u00a0continue \u00e0 bien travailler pour \u00eatre dans le vrai. La v\u00e9rit\u00e9 est au-dessus de tout, car elle nous fait plus proches de Dieu.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Il faut remplir ton esprit de toutes les v\u00e9rit\u00e9s que tu peux attraper.\u00a0\u00bb\u00a0 <\/i>Explications, versions, probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre sont autant d\u2019occasions de d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 cach\u00e9e. <\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nComme parents, comme \u00e9ducateurs, notre d\u00e9sir profond est que nos enfants soient heureux, vraiment heureux, non de l\u2019ersatz de bonheur que nous propose la soci\u00e9t\u00e9 consum\u00e9riste, mais du bonheur des B\u00e9atitudes. Comment faire\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\nUn enfant n\u2019est pas heureux si on le g\u00e2te, si on c\u00e8de \u00e0 ses caprices, si on lui donne raison quand il a tort. Un enfant est heureux quand il est absolument s\u00fbr qu\u2019on l\u2019aime, tout simplement, mais qu\u2019on l\u2019aime pour lui-m\u00eame, pour sa valeur infinie devant Dieu, sans d\u00e9faillance, sans faiblesse, sans caprice \u2013 car il y a aussi les caprices des \u00e9ducateurs, et m\u00eame des papas et des mamans-, mais avec \u00e9galit\u00e9, constance d\u2019action, patience, fermet\u00e9 inlassable. C\u2019est cela aimer\u2026<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nCela, c\u2019est l\u2019id\u00e9al, bien difficile \u00e0 r\u00e9aliser. Dans la vie quotidienne, nous connaissons les \u00e9checs, les erreurs, nous sommes confront\u00e9s \u00e0 nos limites\u2026<\/i><\/span><\/p>\nIl n\u2019est pas n\u00e9cessaire que ce soit r\u00e9alis\u00e9\u00a0; nul germe ne l\u00e8ve aussit\u00f4t que sem\u00e9. Il suffit pour l\u2019\u00e9ducation que ce soit inculqu\u00e9 inlassablement. D\u2019ailleurs,<\/i> il n\u2019est point en \u00e9ducation de m\u00e9thode infaillible. Avec les enfants, laissez-vous aller \u00e0 la gr\u00e2ce du moment\u00a0: plus on calcule, moins on y voit clair. C\u2019est affaire au Saint-Esprit.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nA notre \u00e9poque de dispersion, comment apprendre \u00e0 nos enfants la vie de pri\u00e8re\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\npri\u00e8re de<\/span>Saint Pie X avait cent et mille fois raison de dire que \u00ab\u00a0la participation active \u00e0 la liturgie de l\u2019Eglise est la source premi\u00e8re et indispensable du v\u00e9ritable esprit chr\u00e9tien\u00a0\u00bb. La pri\u00e8re, compos\u00e9e de paroles emprunt\u00e9es \u00e0 la liturgie et choisies parmi les plus expressives, accoutume l\u2019enfant \u00e0 modeler sa propre pri\u00e8re sur la <\/span> l\u2019Eglise.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nA quelle qualit\u00e9 attachez-vous une importance particuli\u00e8re\u00a0? <\/i><\/span><\/p>\nLa reconnaissance habite les bons c\u0153urs\u00a0; qu\u2019elle habite aussi les n\u00f4tres. Or, la meilleure reconnaissance, c\u2019est la fid\u00e9lit\u00e9 aux principes qu\u2019on a re\u00e7us\u00a0: la pi\u00e9t\u00e9, la bonne conscience, la d\u00e9testation du p\u00e9ch\u00e9, le travail, la bonne humeur, l\u2019entrain \u00e0 faire son devoir\u2026<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nNous envisageons un p\u00e8lerinage en famille. Avez-vous une destination \u00e0 nous sugg\u00e9rer\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\nRome\u00a0! Je veux \u00ab\u00a0romaniser\u00a0\u00bb nos enfants\u00a0! Car quel meilleur moyen de les \u00ab\u00a0\u00e9vang\u00e9liser\u00a0\u00bb\u00a0? Rome est douce, accueillante aux humbles, maternelle aux petits, c\u2019est une vraie patrie des \u00e2mes.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nPourtant, m\u00eame au sein de l\u2019Eglise s\u00e9vit la temp\u00eate. Bient\u00f4t peut-\u00eatre ne reconna\u00eetrons-nous plus l\u2019Eglise.<\/i><\/span><\/p>\nParole impie et sotte\u00a0! N\u2019en croyez rien. L\u2019Eglise demeurera le Corps et l\u2019Epouse du Christ, la M\u00e8re des \u00e2mes, elle continuera \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer le Sacrifice eucharistique, \u00e0 distribuer les sacrements. Pierre, dans son successeur, quel qu\u2019il soit, demeurera dans la pl\u00e9nitude de la souverainet\u00e9 apostolique. \u00ab\u00a0Tu es le Rocher et sur ce rocher, je b\u00e2tirai mon Eglise, et toutes les forces de l\u2019enfer ne l\u2019emporteront pas contre elle.\u00a0\u00bb Telle est notre foi d\u2019aujourd\u2019hui, telle sera notre foi de demain, la seule qui puisse nous sauver et sauver le monde de la barbarie, de l\u2019esclavage, de la destruction.<\/span><\/p>\nA l\u2019\u00e9cole du P\u00e8re Chevrier, vous avez toujours cherch\u00e9 \u00e0 soutenir vos fr\u00e8res pr\u00eatres, notamment \u00e0 travers une fraternit\u00e9 sacerdotale dioc\u00e9saine. A l\u2019heure o\u00f9 le sacerdoce est si attaqu\u00e9, que diriez-vous aux pr\u00eatres d\u2019aujourd\u2019hui, pour les fortifier dans leur mission\u00a0?<\/i><\/span><\/p>\nQue le pr\u00eatre soit reconnaissant \u00e0 Dieu de son sacerdoce. Un pr\u00eatre qui a fait faire sa premi\u00e8re communion \u00e0 un petit enfant n\u2019a plus jamais le droit de se plaindre de Dieu\u00a0; c\u2019est Dieu qui a le droit de tout exiger de lui. Ainsi,<\/i> le sacerdoce a \u00e9t\u00e9 le bonheur in\u00e9narrable de ma vie. <\/span><\/p>\nPriez pour les pr\u00eatres, priez pour ceux qui seront pr\u00eatres. Que nos c\u0153urs s\u2019ouvrent grand, qu\u2019ils se dilatent \u00e0 la mesure de celui de J\u00e9sus, ou plut\u00f4t qu\u2019ils deviennent, comme le C\u0153ur de J\u00e9sus, des instruments et des organes de la Charit\u00e9 divine.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nMon P\u00e8re, b\u00e9nissez-nous.<\/i><\/span><\/p>\nOui, je vous b\u00e9nis, de tout mon c\u0153ur, avec grande tendresse et grand respect. Je b\u00e9nis votre front, pour qu\u2019il porte le signe de la Croix\u00a0; vos oreilles, pour qu\u2019elles entendent les pr\u00e9ceptes divins\u00a0; vos yeux, pour que vous voyiez la clart\u00e9 de Dieu\u00a0; vos narines, pour que vous sentiez le parfum du Christ\u00a0; votre bouche, pour que vous disiez des paroles de vie. Je vous b\u00e9nis afin que vous ayez la vie \u00e9ternelle, au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit.<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nUn dernier mot\u00a0? Nous avons besoin de courage sur le chemin de la saintet\u00e9\u00a0!<\/i><\/span><\/p>\nAllez \u00e0 J\u00e9sus en toute confiance. Vous n\u2019avez pas autre chose \u00e0 faire qu\u2019\u00e0 vous laisser aimer\u00a0!<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nPour aller plus loin\u00a0:<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nNotre-Dame de Joie, Correspondance de l\u2019Abb\u00e9 V.A. Berto<\/i>, NEL 1989<\/span><\/p>\nLe C\u00e9nacle et le jardin, intelligence et spiritualit\u00e9 du sacerdoce<\/i>, DMM 2000<\/span><\/p>\nGuy Scriff, L\u2019Abb\u00e9 Berto et la mission de France<\/i>, DMM 2002<\/span><\/p>\nCorrespondance paternelle, <\/i>Traditions monastiques 2018<\/span><\/p>\n[\/vc_column_text] <\/div>\n<\/div>
\n\n\t \n Extrait du bulletin de mars 2018 - A propos de litt\u00e9rature <\/span>\n<\/span>\n\n \n <\/span>\n <\/span>\n <\/span>\n<\/span>\n<\/h3>\n\n
\n [vc_column_text]
Catherine Bonneau, ancienne \u00e9l\u00e8ve et professeur de lettres exp\u00e9riment\u00e9, a bien voulu nous faire partager cette pr\u00e9sentation de la litt\u00e9rature destin\u00e9e \u00e0 ses \u00e9l\u00e8ves. Nous l’en remercions : dans un contexte scolaire qui malm\u00e8ne de plus en plus les humanit\u00e9s, il nous semble primordial de r\u00e9fl\u00e9chir sur les bienfaits d’une solide formation litt\u00e9raire.<\/i><\/p>\nIl y a quelques ann\u00e9es, en 2001, a paru un livre intitul\u00e9 <\/span>Peut-on enseigner la\u00a0 <\/span>litt\u00e9rature fran\u00e7aise ?<\/span> de Michel Leroy, qui apportait une r\u00e9ponse finalement n\u00e9gative \u00e0 cette question a priori provocante, car on n’avait jamais pu clairement d\u00e9finir les objectifs de cet enseignement : la litt\u00e9rature \u00ab\u00a0doit-elle apprendre \u00e0 lire, \u00e0 \u00e9crire, \u00e0 penser, ou les trois \u00e0 la fois ?\u00a0\u00bb<\/i> En effet, les enjeux apparaissent bien souvent extra-p\u00e9dagogiques et extra-litt\u00e9raires. On veut par exemple former de bons citoyens, \u00ab\u00a0\u00e9duquer \u00e0 la citoyennet\u00e9\u00a0\u00bb (!), et les programmes se ressentent \u00e9videmment de ces <\/span>objectifs id\u00e9ologiques<\/span>. Ne veut-on pas, en Terminale L, dans ces ann\u00e9es qui voient remettre en question tous les fondements anthropologiques de la soci\u00e9t\u00e9, nous convaincre, par le biais du programme national impos\u00e9 de Litt\u00e9rature, de la parfaite l\u00e9gitimit\u00e9 de ces bouleversements ?<\/span><\/p>\nPar ailleurs, depuis de tr\u00e8s nombreuses ann\u00e9es, des techniques trop formalistes d’analyse des textes les ont d\u00e9tourn\u00e9s de leur vocation premi\u00e8re qui n’est pas d’illustrer tel ou tel proc\u00e9d\u00e9 de structure ou d’argumentation ni un objet d’\u00e9tude, mais d’exprimer la singularit\u00e9 d’une sensibilit\u00e9, d’une pens\u00e9e, d’une exp\u00e9rience unique, dans une forme qui lui est propre. <\/span><\/p>\nOr la litt\u00e9rature n’est pas une science, mais un <\/span>art<\/span>. Toute la difficult\u00e9 vient de l\u00e0 : de tous les arts, il est le plus complexe qui soit parce qu’il utilise le mat\u00e9riau des mots,\u00a0 <\/span>du langage, qui ne lui est pas exclusivement r\u00e9serv\u00e9, mais sert \u00e0 toutes les formes de communication, des plus simples aux plus sophistiqu\u00e9es, \u00e0 la diff\u00e9rence des autres arts comme la musique, la peinture, la sculpture, l’architecture, le cin\u00e9ma, la photo, la danse, le chant… qui ont leur propre outil d’expression ins\u00e9parable de la production de l’\u0153uvre (la gamme des notes ne sert que pour l’\u00e9criture musicale, les couleurs et le pinceau pour la peinture, etc…). Ces autres arts se pr\u00e9sentent \u00e0 nous comme <\/span>forme \u00e0 l’\u00e9tat pur<\/span>. Non pas bien s\u00fbr que ces arts ne soient pas signifiants, qu’ils ne veuillent pas \u00ab\u00a0dire quelque chose\u00a0\u00bb, mais leur signification n’est pas dissociable de leur forme.<\/span><\/p>\n\u00ab\u00a0Dans la musique, la forme est le contenu, et le contenu la forme\u00a0\u00bb<\/i> (G. Steiner), ou \u00ab\u00a0Dans la musique, on ne saurait s\u00e9parer<\/i> la forme de la substance\u00a0\u00bb<\/i>, (J.L. Borges in <\/span>L’art de po\u00e9sie<\/span>)<\/i>. <\/span><\/p>\nPour la litt\u00e9rature, il est beaucoup plus difficile de ne pas s\u00e9parer d’embl\u00e9e le fond (les mots, que nous utilisons tous les jours pour nous faire comprendre et qui veulent toujours \u00ab\u00a0dire quelque chose\u00a0\u00bb) et la forme (ils le disent d’une certaine fa\u00e7on).<\/span><\/p>\nEt c’est parce que la litt\u00e9rature a cette <\/span>double identit\u00e9<\/span>, ajoutant le statut de <\/span>discipline du sens<\/span> (comme la philosophie) \u00e0 celui de <\/span>discipline artistique <\/span>(ce que la philosophie ne cherche pas \u00e0 \u00eatre), qu’elle est propos\u00e9e encore comme mati\u00e8re d’\u00e9tude au lyc\u00e9e (malgr\u00e9 ce que tous les programmes et m\u00e9thodes formalistes en ont fait), alors que l’enseignement de la musique et de la peinture – dans le meilleur des cas –\u00a0 <\/span>est r\u00e9serv\u00e9 aux ann\u00e9es de coll\u00e8ge. En fait, tout texte litt\u00e9raire est un objet d’art qui n’est plus imm\u00e9diatement per\u00e7u comme tel. <\/span><\/p>\nIl y a par ailleurs une autre diff\u00e9rence de taille, c’est qu’enseigner la litt\u00e9rature au lyc\u00e9e ne signifie plus enseigner \u00e0 produire des textes litt\u00e9raires comme au temps de la classe de Rh\u00e9torique (le seul exercice rescap\u00e9 est le fameux \u00ab\u00a0sujet d’invention\u00a0\u00bb de 1\u00b0), alors que l’\u00e9tude de la musique a toujours pour fin la pratique d’un instrument. \u00c9tudier la litt\u00e9rature \u00a0 <\/span>signifie apprendre \u00e0 <\/span>produire des analyses et des commentaires<\/span> du fait litt\u00e9raire, ce qui d’embl\u00e9e semble faire porter l’int\u00e9r\u00eat principalement sur le sens. Pourtant, si c’est bien toujours en d\u00e9finitive la signification la plus juste que l’on recherche en \u00e9tudiant une \u0153uvre, cette fine compr\u00e9hension ne se laissera aborder que par l’immersion dans la forme.<\/span><\/p>\nA partir de ces quelques r\u00e9flexions, nous allons essayer, modestement, de tenter de d\u00e9finir plus pr\u00e9cis\u00e9ment ce qu’est la litt\u00e9rature, ce qui nous permettra, je l’esp\u00e8re, de r\u00e9pondre plus positivement \u00e0 la question pos\u00e9e initialement. Certes il est difficile d’enseigner la litt\u00e9rature, mais on peut au moins \u00e9tablir comme l\u00e9gitime et n\u00e9cessaire de tenter cette gageure… m\u00eame si \u00ab\u00a0l’usage p\u00e9dagogique de la litt\u00e9rature la d\u00e9tourne de sa finalit\u00e9 propre<\/i>\u00ab\u00a0, selon Michel Leroy.<\/span><\/p>\n(La suite de cet article est r\u00e9serv\u00e9e aux abonn\u00e9es)<\/span><\/p>\n[\/vc_column_text] <\/div>\n<\/div>
\n\n\t \n Extrait du bulletin de juin 2017 - A lire : Le d\u00e9sastre de l\u2019\u00e9cole num\u00e9rique <\/span>\n<\/span>\n\n \n <\/span>\n <\/span>\n <\/span>\n<\/span>\n<\/h3>\n\n
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Nous avons lu, aim\u00e9 et vous recommandons :<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nLe d\u00e9sastre de l\u2019\u00e9cole num\u00e9rique<\/i><\/span><\/p>\nPlaidoyer pour une \u00e9cole sans \u00e9crans<\/i><\/span><\/p>\nPhilippe Bihouix et Karine Mauvilly<\/span><\/p>\nEditions du Seuil, 17 \u20ac<\/span><\/p>\n\u00a0<\/span><\/p>\nPendant que certains cadres de la Silicon Valley inscrivent leurs enfants dans des \u00e9coles sans \u00e9crans, la France s\u2019est lanc\u00e9e, sous pr\u00e9texte de \u00ab\u00a0modernit\u00e9\u00a0\u00bb, dans une num\u00e9risation de l\u2019\u00e9cole \u00e0 marche forc\u00e9e – de la maternelle au lyc\u00e9e. Un ordinateur ou une tablette par enfant : la panac\u00e9e ? Parlons plut\u00f4t de d\u00e9sastre.<\/span><\/p>\nL\u2019\u00e9cole num\u00e9rique, c\u2019est un choix p\u00e9dagogique irrationnel, car on n\u2019apprend pas mieux – et souvent moins bien – par l\u2019interm\u00e9diaire d\u2019\u00e9crans. C\u2019est le gaspillage de ressources rares et la mise en d\u00e9charge sauvage de r\u00e9sidus dangereux \u00e0 l\u2019autre bout de la plan\u00e8te. C\u2019est une \u00e9tonnante prise de risque sanitaire quand les effets des objets connect\u00e9s sur les cerveaux des jeunes demeurent mal connus. C\u2019est ignorer les risques psychosociaux qui p\u00e8sent sur des enfants d\u00e9j\u00e0 happ\u00e9s par le num\u00e9rique.<\/span><\/p>\nCet essai s\u2019adresse aux parents, enseignants, responsables politiques, citoyens qui s\u2019interrogent sur la pertinence du \u00ab\u00a0plan num\u00e9rique pour l\u2019\u00e9cole\u00a0\u00bb. Et s\u2019il fallait au contraire faire de l\u2019\u00e9cole une zone refuge, sans connexions ni \u00e9crans, et r\u00e9inventer les pistes non num\u00e9riques du vivre-ensemble ? <\/span><\/p>\n[\/vc_column_text] <\/div>\n<\/div>
\n\n\t \n Extrait du bulletin de f\u00e9vrier 2017 \u2013 Le sens du repos <\/span>\n<\/span>\n\n \n <\/span>\n <\/span>\n <\/span>\n<\/span>\n<\/h3>\n